martes, 3 de noviembre de 2015

Memoria e Historia

HISTORIA Y MEMORIA SOCIAL (fragmentos)
Elizabeth Jelin

La relación entre la historia y la memoria es, hoy en día, una preocupación central en el campo académico de las ciencias sociales. El debate y la reflexión son más extensos e intensos en la propia disciplina de la historia, especialmente entre aquellos que reconocen que el quehacer de los/as historiadores/as no es simple y solamente la “reconstrucción” de lo que “realmente” ocurrió, sino que incorporan la complejidad en su tarea. Una primera complejidad surge del reconocimiento de que lo que “realmente ocurrió” incluye dimensiones subjetivas de los agentes sociales, e incluye procesos interpretativos, construcción y selección de “datos” y elección de estrategias narrativas por parte de los/as investigadores/as.
[…]
Cuando se toma a la memoria como objeto de estudio, la relación entre memoria e historia cobra otro sentido, especialmente cuando se incorpora la dimensión de lo traumático. Los acontecimientos traumáticos son aquellos que por su intensidad generan en el sujeto una incapacidad de responder, provocando trastornos diversos en su funcionamiento social.
El evento traumático es reprimido o negado, y sólo se registra tardíamente, después de pasado algún tiempo, con manifestaciones de diversos síntomas. En los distintos lugares donde se vivieron guerras, conflictos políticos violentos, genocidios y procesos represivos –situaciones típicas de catástrofes sociales y de acontecimientos traumáticos masivos- los procesos de expresar y hacer públicas las interpretaciones y sentidos de esos pasados son dinámicos, no están fijados de una vez para siempre. Van cambiando a lo largo del tiempo, según una lógica compleja que combina la temporalidad de la manifestación y elaboración del trauma (irrupciones como síntomas o como “superación”, como silencios o como olvidos recuperados), las estrategias políticas explícitas de diversos actores, y las cuestiones, preguntas y diálogos que son introducidos en el espacio social por las nuevas generaciones, además de los “climas de época”.
[…]

No hay una manera única de plantear la relación entre historia y memoria. Son múltiples niveles y tipos de relación. Sin duda, la memoria no es idéntica a la historia. La memoria es una fuente crucial para la historia, aun (y especialmente) en sus tergiversaciones, desplazamientos y negaciones, que plantean enigmas y preguntas abiertas a la investigación. En este sentido, la memoria funciona como estímulo en la elaboración de la agenda de la investigación histórica. Por su parte, la historia permite cuestionar y probar críticamente los contenidos de las memorias, y esto ayuda en la tarea de narrar y transmitir memorias críticamente establecidas y probadas. 

viernes, 25 de septiembre de 2015

Los libros para la escuela primaria durante el peronismo

Miren las imágenes con especial atención a lo siguiente: 
  • Qué temas se incluyen
  •  Con qué se compara el peronismo
  •  Cómo se presentan Perón y Eva.
















http://www.taringa.net/posts/info/1635209/Con-este-libro-se-ensenaba.html


sábado, 22 de agosto de 2015

El 17 de octubre en la prensa

Miradas sobre el 17 de Octubre en la prensa
http://losmatuastos.blogspot.com.ar/2013/10/la-prensa-nacional-el-17-de-octubre.html
La Nación aludió a la concentración argumentando que al desaparecer en esa jornada todo vestigio de autoridad del presidente Edelmiro J. Farrell, éste “actuó bajo la presión de las turbas que acampaban en la plaza histórica en forma más lesiva quizá para la cultura, por lo menos dada la diferencia de épocas, que la de los caudillos del litoral en el año ’20”.
Para el periódico fundado por Bartolomé Mitre, la del 17 había sido la “noche triste” (SIC) de la democracia argentina. 

Otro diario conservador, La Prensa, propiedad de la familia Paz, no editorializó sobre los sucesos, aunque dio amplio espacio a las declaraciones de repudio que empezaron a proliferar en los días siguientes.
Crítica, fundado por Natalio Botana en 1913 y que había sido un actor destacado en el golpe de Estado de 1930, tituló su edición de la jornada de la siguiente manera: “Grupos aislados que no representan al auténtico proletariado argentino tratan de intimidar a la población”. Y en su interior argumentaba: “El anunciado movimiento popular de los peronistas ha fracasado estrepitosamente, en un ridículo de extraordinarias proporciones. 

En la misma línea, El Mundo decía: “Recurriendo a toda clase de métodos de coerción y contando con una inexplicable pasividad por parte de la policía, que se negó a intervenir en los casos en que se solicitó su protección, elementos adictos al ex vicepresidente de la República intentaron poner en práctica un plan de perturbación del orden tendiente a impedir la normalización institucional del país”.

El vespertino La Razón, a su vez, expresaba: “Numerosos grupos, en abierta rebeldía, paralizaron en la zona sur los transportes y obligaron a cerrar fábricas, uniéndose luego en manifestación en la Capital Federal”.

Clarín, de reciente aparición, encabezaba su tapa del día 18 del siguiente modo: “Una jornada dramática vivió ayer Buenos Aires”.
Los medios de las fuerzas políticas de izquierda, empero, fueron más allá que los diarios comerciales en su condena a los protagonistas de la jornada. Llama la atención que todos ellos eran considerados marginales y lúmpenes, esto es, la antítesis del “verdadero trabajador”, supuestamente defendido por aquellas. 

Desde el comunismo, el periódico Orientación sentenciaba:
 “Pero también se ha visto otro espectáculo, el de las hordas de desclasados haciendo de vanguardia del presunto orden peronista. Los pequeños clanes con aspecto de murga que recorrieron la ciudad no representan ninguna clase de la sociedad argentina. Era el malevaje reclutado por la policía y los funcionarios de la Secretaría de Trabajo y Previsión para amedrentar a la población”.
Desde el socialismo, La Vanguardia tenía un discurso similar, donde los manifestantes peronistas eran “elementos típicos de comité; obreros municipales y del Estado obligados por sus jefes; un conglomerado de hombres de trabajo indefinidos que, evidentemente, por su condición ni están agremiados y poco entienden de reivindicaciones y de problemas sociales; (…) se le añadió a todo ello una buena dosis de elementos que viven al margen de la ley, ante la perspectiva de sacar algún provecho de los tumultos”.


El 17 de octubre: testimonio

La gente venía del sur

Fuente: Relato testimonial de Sebastián Borro, un obrero que participó de la jornada aquel 17 de octubre, aparecido en La Opinión Cultural el 15 de octubre de 1972.
El 17 de octubre de 1945 me encuentra cumpliendo tareas en un establecimiento metalúrgico ubicado en Constitución, sobre las calles Luis Sáenz Peña y Pedro Echagüe. Yo tenía entonces 24 años de edad. Mi oficio era oficial tornero mecánico… En la mañana del 17 de octubre, aproximadamente a las 9, grupos de personas venían desde Avellaneda y Lanús avanzando hacia el centro de la ciudad. Pasaron por la calle Sáenz Peña, observaron que había un taller mecánico (donde trabajaban 130 personas) se acercaron a nosotros y nos dijeron: “Muchachos hay que parar el taller, hay que salir a la calle a rescatar a Perón”.
Las noticias que teníamos en ese momento eran que Perón estaba detenido y que todo lo que se hacía era para rescatarlo. Efectivamente, el taller paró y la gente salió a la calle. Algunos fueron a sus casas. Pero la gran mayoría siguió con los compañeros que venían del sur. Fuimos caminando hacia Plaza de Mayo y habremos llegado aproximadamente a las once y media, porque en el camino íbamos parando los diversos establecimientos de la industria metalúrgica y maderera que había por Constitución.
A esa hora no había tanta gente como la que hubo por la tarde, que cubrió toda la Plaza. En la marcha hacia allí se pintaban sobre los coches, con cal, leyendas como “Queremos a Perón”. También sobre los tranvías. La gente se paraba y reaccionaba a favor de la manifestación que iba a Plaza de Mayo para tratar de cumplir con la idea que tenían los que habían organizado eso. Perón había aplicado leyes nuevas y otras las había ampliado: pago doble por indemnización, preaviso, pago de las ausencias por enfermedad. Eran cosas que antes no se cumplían; hasta ese momento, donde yo trabajaba, no se cumplía ninguna de esas leyes. Le voy a decir más: creo que pocos días antes de su detención, Perón había conseguido un decreto por el que se debían pagar al trabajador los días festivos: 1º de mayo, 12 de octubre, 9 de julio, etcétera. Recuerdo que uno de los patrones nos dijo entonces: vayan a cobrarle a Perón el 12 de octubre (ya estaba detenido). Después del 17 de octubre cobramos ése y muchos días más.
[…]Llegamos a la Plaza; cada vez se hacía más entusiasta; había alegría, fervor. Frente a la Casa Rosada empezaron a armar los altavoces. Hablaron distintas personas, el coronel Mercante, Colom, que fue uno de los últimos oradores. Trataban de ir calmando a la gente: por cada intervención de los oradores, la reacción era más fervorosa a favor de Perón. Se decía que venían trabajadores del interior del país. No lo puedo probar. Recuerdo, sí, que era una tarde muy calurosa y la gente se descalzaba y ponía los pies en las fuentes, muchos por haber caminado tanto. Concretamente lo que yo presencié era la gente que venía del sur. Berisso, Avellaneda, Lanús, Lomas de Zamora. A medida que crecía la cantidad, en la Plaza de Mayo aparecían los carteles. Por primera vez yo observaba algo igual: nunca había visto una asamblea tan extraordinaria. Cuando el coronel Perón apareció en los balcones sentí temblar a la Plaza. Fue un griterío extraordinario que nos emocionó de tal manera. Todo parecía venirse abajo.
[…] a partir de ese 17 de octubre despierta la conciencia para nosotros. Se hace carne que al pueblo tiene que respetársele como tal, cosa que Perón proclamaba diariamente. De ahí que, si bien nos sentíamos impotentes, podíamos hacer algo: sacar a Perón de las garras de la oligarquía y colocarlo en el lugar que correspondía para que sea permanente una auténtica justicia. Es decir, ese idealismo que teníamos nunca lo habíamos vivido en el país. No creí que iba a haber tanta gente en la Plaza; lo que sí pensaba era que el agradecimiento del pueblo a Perón tenía que ser auténtico. Pero yo no conocía la reacción de la gente, hasta que la viví. 


viernes, 7 de agosto de 2015

martes, 16 de junio de 2015

La Patagonia Rebelde

En el siguiente enlace vas a encontrar la película La Patagonia Rebelde (1974) y abajo la guía para verla.

https://www.youtube.com/watch?v=I1CcedunI2Q


Consignas para la película “La Patagonia Rebelde”(1974) de Héctor Olivera
1)   Observar el contexto soco-político de la película
2)   Identificar los principales actores políticos y sociales.
3)   ¿Qué reclaman los obreros?
4)   El gobierno ¿Cómo responde?

Una vez que hayan visto la película:
1)   ¿Qué les llamó más la atención?
2)   ¿Qué destacan del desarrollo de la película?:
·       el movimiento obrero
·       las ideologías principales del momento
·       las formas de respuesta del gobierno ante los reclamos

·       la situación de los obreros patagónicos (la pobreza, la explotación a la que son sometidos, la participación política, etc).

viernes, 29 de mayo de 2015

Relatos sobre la inmigración


Leer el siguiente fragmento

Según el planteo de la antropóloga María Inés Pacecca (2011) prevalecen dos relatos complementarios sobre la inmigración en la Argentina. El primero fue forjado durante la primera mitad del siglo XX y tiene como figura central al inmigrante llegado entre 1880 y 1930. Este relato sostiene que la Argentina pasó de la barbarie a la civilización gracias a su accionar, su tesón, apego al trabajo, esfuerzo y voluntad que fueron claves en el ascenso social. Se trata de un relato épico de la migración europea sustentado en textos escolares, en el sentido común y en la transmisión oral de las historias familiares. Esta noción tiene una contrafigura, el migrante americano, de países limítrofes que dio lugar a un segundo relato, expresado por los descendientes de los migrantes europeos que subestima esa otra migración y piensa al migrante latino como incivilizado, depredador y bárbaro, es una migración no deseada y conflictiva, cuya presencia es tolerada pero no fomentada. Según Pacecca la falta de regularización y la legislación precaria comenzó a revertirse a comienzos de 2004 con la sanción de la Ley de Migración 25.871 que buscaba resolver las dificultades y restricciones, y asegurar derechos básicos dentro de una perspectiva regional.
Sin embargo recientemente se ha reinstalado el debate debido a los anuncios presidenciales acerca de que el nuevo Código Procesal Penal podría prever la expulsión de los migrantes detenidos en flagrante delito. Desde el Cels (Centro de estudios legales y sociales) se advierte acerca de que esta medida contradice los avances en la legislación migratoria que, si bien permite la expulsión de migrantes con antecedentes penales, considera que estos antecedentes tienen que provenir de una condena firme. Por su parte también desde el Cels se afirma que es común asociar migración con delito, lo cual genera estereotipos que estigmatizan. Es una asociación que vuelve sobre el problema de culpar del delito a un grupo específico, generando repercusiones que en este caso podrían derivar en xenofobia.
En síntesis, la persistencia de conceptos peyorativos y discriminatorios hacia los migrantes latinos, especialmente bolivianos, paraguayos y peruanos, constituye un verdadero desafío para la educación que debe hacer frente y refutar el pensamiento hegemónico, cargado de prejuicios étnicos, devenido de que la propia consideración del ‘otro’ extranjero es el producto de una construcción socio histórica compleja que tendió a la homogeneización “blanqueadora” y no a la posibilidad de atender a la diversidad socio-cultural que, en palabras de Grimson (2004) no solo implica el reconocimiento cultural sino que debe combinarse con políticas de redistribución económica y social (Grimson, 2004, p. 25).


Actividad
Teniendo en cuenta la afirmación de María Inés Pacecca sobre el relato que se construye sobre los migrantes de países vecinos, los estudiantes armarán pequeños grupos y buscarán, en la versión digital de algún periódico de los últimos días, noticias vinculados a situaciones donde se ven involucrados los migrantes latinoamericanos.

martes, 26 de mayo de 2015

El primer Centenario y la cuestión social

En el siguiente video se analiza  el contexto de los festejos del primer Centenario de la Revolución de Mayo  (1910). La  guía de consignas orienta ese análisis.

1.     En base a lo estudiado hasta el momento: ¿Cómo se puede sintetizar la llamada “prosperidad económica” de la Argentina?
2.     Según el video: ¿Cuál era la contraparte social de esa “prosperidad”
3.     ¿Qué grupos lideraban la protesta social hacia 1910 y por qué lo hacían? ¿Por qué el gobierno implantó el estado de sitio?
4.     ¿Cuáles eran sus propuestas (diferenciarlas en cada grupo) y cual fue la reacción del Estado? Vincular con la legislación estudiada en la clase anterior.
5.     ¿Por qué el anarquismo era considerado un peligro social?
6.     Cada estudiante realizará un comentario en el blog donde exponga la elaboración propia de alguna conclusión respecto de las dos facetas estudiadas en relación a la situación de los migrantes: el llamado “progreso económico” y la “cuestión social”. 

jueves, 21 de mayo de 2015

La inmigración y la cuestión social

Miren el siguiente video, luego lean y resuelvan las consignas:
http://www.encuentro.gov.ar/sitios/encuentro/programas/ver?rec_id=50006

Muchos inmigrantes resistían las medidas represivas del Estado, en especial quienes adherían a ideas socialistas o anarquistas y se expresaban a través de la prensa y de la literatura.
Florencio Sánchez, un escritor uruguayo radicado en Argentina escribió varias obras de teatro entre las cuales se encuentra la que tituló “El desalojo”. En ella se puede advertir el componente social de marginación que afectaba a muchos inmigrantes.

Leer la obra con la guía de consignas:


1. De acuerdo a la lectura de la obra de teatro que se hizo previamente a la clase:
         1.1.  Identificar personajes principales y su pertenencia nacional, social y ocupacional.
   1.2. ¿Cuál es la problemática que el autor esboza respecto de las cuestiones sociales y económicas que se derivan de la migración?
   1.3.¿Podés establecer alguna relación con la Constitución y la legislación analizada anteriormente? ¿Y con el video?




martes, 19 de mayo de 2015

Los inmigrantes y la legislación argentina



1.  Leer el Preámbulo y el artículo nº 20 y resolver las siguientes consignas:

-    Marcar aquellas palabras clave vinculadas con la migración de extranjeros a la Argentina.
-    ¿Qué garantías ofrecía el Estado Argentino? ¿Por qué?

“Nos los representantes del pueblo de la Nación Argentina, reunidos en Congreso General Constituyente por voluntad y elección de las provincias que la componen, en cumplimiento de pactos preexistentes, con el objeto de constituir la unión nacional, afianzar la justicia, consolidar la paz interior, proveer a la defensa común, promover el bienestar general, y asegurar los beneficios de la libertad, para nosotros, para nuestra posteridad, y para todos los hombres del mundo que quieran habitar en el suelo argentino: invocando la protección de Dios, fuente de toda razón y justicia: ordenamos, decretamos y establecemos esta Constitución, para la Nación Argentina”.

Artículo 20.- Los extranjeros gozan en el territorio de la Nación de todos los derechos civiles del ciudadano; pueden ejercer su industria, comercio y profesión; poseer bienes raíces, comprarlos y enajenarlos; navegar los ríos y costas; ejercer libremente su culto; testar y casarse conforme a las leyes. No están obligados a admitir la ciudadanía, ni a pagar contribuciones forzosas extraordinarias. Obtienen nacionalización residiendo dos años continuos en la Nación; pero la autoridad puede acortar este término a favor del que lo solicite, alegando y probando servicios a la República.



2. La Constitución hace referencia a los inmigrantes porque desde el Estado se estimulaba el poblamiento con trabajadores europeos. La legislación tendió a fortalecer esas políticas pero también a “controlar” a quienes podían llegar y permanecer en el territorio argentino.

2.1. Leer el siguiente fragmento que sintetiza la legislación argentina referida a las migraciones y a la situación de los extranjeros, compararlo con lo trabajado en la Constitución y resolver las consignas:
-           ¿Por qué te parece que era necesario un “marco normativo” para la inmigración?
-           ¿Por qué el Estado puso en vigencia las leyes de residencia y defensa social?
-           ¿Qué es el estado de sitio?  (Podés consultar el artículo nº 23 de la Constitución Nacional)


La Ley Avellaneda (817/1876) estableció el marco normativo entre fines del siglo XIX y comienzos del XX y más del 70% de quienes ingresaron bajo su amparo o eran españoles e italianos. Esta migración difería de la imaginada por los proyectos de Alberdi y Sarmiento que fomentaban que los migrantes fueran ingleses, suizos y franceses. La sindicalización de los trabajadores,  sus protestas y manifestaciones incidieron para que en 1902 se sancionara la Ley de Residencia (4144/1902) por la cual el poder ejecutivo estaba autorizado para acusar, detener juzgar y expulsar a los inmigrantes “cuya conducta comprometa la seguridad nacional o perturbe el orden público”. La conflictividad social se acrecentaba producto del déficit de vivienda y salud y las huelgas y manifestaciones constituían formas de expresión de esos conflictos.
Posteriormente en 1910 la Ley de Defensa Social (7029/10) restringió los criterios de admisión para extranjeros condenados por delitos comunes, para “anarquistas y otros que promuevan ataques contra las instituciones”.  Hay que recordar además que los festejos del primer Centenario se realizaron bajo estado de sitio. En palabras de Claudia Briones (2008) “esos festejos no buscaron hablar de las diferencias que surcaban la nación. A pesar de hechos y voces en disidencia, eran tiempos de apostar a una “educación patriótica” orientada a concretar los idearios de civilización, progreso y homogénea blancura” (Briones, 2008, p. 40).

sábado, 18 de abril de 2015

Generación del 37

En el siguiente enlace vas a encontrar un video sobre la Generación del 37.

http://www.encuentro.gov.ar/sitios/encuentro/programas/ver?rec_id=101081


Los vamos a analizar con la siguiente guía de consignas: 

1. ¿Cómo se presentaba a sí misma esta generación y cuales eran sus principales ideas?
2. ¿Cual fue su actitud y pensamiento frente al gobierno de Rosas antes y durante su exilio?
3. ¿Qué aspectos retomaron del Romanticismo europeo?
4. ¿Cómo se consideraban a sí mismos respecto de la educación?
5. ¿Qué entendían por "drama argentino" y qué proponían para superarlo?
6. ¿Qué postula Sarmiento en su obra Facundo (1845)?
7. ¿En qué se diferencia Alberdi de la postura de Sarmiento?
8. Tomar alguna de las frases de estos pensadores transcriptas en el video y analizarla.

viernes, 3 de abril de 2015

NUEVA CULTURA

Tarea para el 8/04

Leer el texto "Hacia la configuración de una nueva cultura" (p. 54-55) y responder:


  1. ¿Qué nuevas formas de sociabilidad surgieron en el siglo XVIII?
  2. ¿Qué cambios se dieron con la revolución?
  3. ¿Qué importancia tenían los periódicos, las sociedades literarias, las logias, las fiestas y la poesía?
  4. ¿Cual era el vínculo de la nueva sociabilidad con la revolución y la guerra?

domingo, 22 de marzo de 2015

CAUDILLOS

En el siguiente enlace vas a encontrar varios videos sobre caudillos. Elegí alguno y tené en cuenta:


  • Origen social y regional
  • Ocupaciones
  • Vínculos con el gobierno revolucionario de Buenos Aires
  • Actividades en las que se destacaron

http://www.encuentro.gov.ar/sitios/encuentro/Programas/ver?rec_id=103610

sábado, 28 de febrero de 2015

Tiempo histórico

Marc Bloch afirma que la Historia es la ciencia que estudia a los hombres en el tiempo. El historiador respira naturalmente la duración. El tiempo de la historia es el plasma en que se bañan los fenómenos y el lugar de su inteligibilidad. Este tiempo es un continuo y un cambio perpetuo. De la antítesis de estos atributos provienen los grandes problemas de la investigación histórica.
El tiempo es inseparable de la Historia, pero el tiempo histórico no es el mismo que el físico. El tiempo histórico no es unidimensional. El tiempo de los historiadores es el que viven los individuos, el de su organización social y económica. La permanencia de determinadas estructuras es lo que determina los grandes períodos históricos y su evolución. Permanencia y movimiento en el tiempo es lo que interesa a los historiadores.
En los años setenta se vivió la pérdida de seguridad, el agotamiento de los paradigmas que durante varias décadas habían ejercido un influjo decisivo como el funcionalismo, el estructuralismo, el marxismo fueron cuestionados. Ellos habían apuntado al poder explicativo de las teorías. La respuesta a la crisis desde la propia historiografía ha permitido, la aparición de propuestas nuevas: la micro-historia, la historia sociocultural o la de las representaciones. Estos nuevos enfoques comenzaron, por primera vez,  a prestar atención a otros sujetos históricos.



Preguntas de un obrero ante un libro
               B. Brecht

Tebas, la de las Siete Puertas, ¿quién la construyó?
En los libros figuran los nombres de los reyes.
¿Arrastraron los reyes los grandes bloques de piedra?
Y Babilonia, destruida tantas veces,
¿quién la volvió a construir otras tantas?¿En qué casas
de la dorada Lima vivían los obreros que la construyeron?
La noche en que fue terminada la Muralla china,
¿adónde fueron los albañiles? Roma la Grande
está llena de arcos de triunfo. ¿Quién los erigió?
¿Sobre quiénes triunfaron los Césares? Bizancio, tan cantada,
¿tenía sólo palacios para sus habitantes? Hasta en la fabulosa Atlántida,
la noche en que el mar se la tragaba, los habitantes clamaban
pidiendo ayuda a sus esclavos.
El joven Alejandro conquistó la India.
¿El sólo?
César venció a los galos.
¿No llevaba consigo ni siquiera un cocinero?
Felipe II lloró al hundirse
su flota. ¿No lloró nadie más?
Federico II ganó la Guerra de los Siete Años.
¿Quién la ganó, además?
Una victoria en cada página.
¿Quién cocinaba los banquetes de la victoria?
Un gran hombre cada diez años.

¿Quién paga sus gastos?

Sociedad colonial y postcolonial


Estos videos explican el funcionamiento de la sociedad colonial y la actuación de los sectores populares con posterioridad a la Revolución:


http://www.encuentro.gov.ar/sitios/encuentro/programas/ver?rec_id=117285


http://www.encuentro.gov.ar/sitios/encuentro/programas/ver?rec_id=117286