Relatos sobre la inmigración

Leer el siguiente fragmento Según el planteo de la antropóloga María Inés Pacecca (2011) prevalecen dos relatos complementarios sobre la inmigración en la Argentina. El primero fue forjado durante la primera mitad del siglo XX y tiene como figura central al inmigrante llegado entre 1880 y 1930. Este relato sostiene que la Argentina pasó de la barbarie a la civilización gracias a su accionar, su tesón, apego al trabajo, esfuerzo y voluntad que fueron claves en el ascenso social. Se trata de un relato épico de la migración europea sustentado en textos escolares, en el sentido común y en la transmisión oral de las historias familiares. Esta noción tiene una contrafigura, el migrante americano, de países limítrofes que dio lugar a un segundo relato, expresado por los descendientes de los migrantes europeos que subestima esa otra migración y piensa al migrante latino como incivilizado, depredador y bárbaro, es una migración no deseada y conflictiva, cuya presencia es tolerada pero no fomentada. Según Pacecca la falta de regularización y la legislación precaria comenzó a revertirse a comienzos de 2004 con la sanción de la Ley de Migración 25.871 que buscaba resolver las dificultades y restricciones, y asegurar derechos básicos dentro de una perspectiva regional. Sin embargo recientemente se ha reinstalado el debate debido a los anuncios presidenciales acerca de que el nuevo Código Procesal Penal podría prever la expulsión de los migrantes detenidos en flagrante delito. Desde el Cels (Centro de estudios legales y sociales) se advierte acerca de que esta medida contradice los avances en la legislación migratoria que, si bien permite la expulsión de migrantes con antecedentes penales, considera que estos antecedentes tienen que provenir de una condena firme. Por su parte también desde el Cels se afirma que es común asociar migración con delito, lo cual genera estereotipos que estigmatizan. Es una asociación que vuelve sobre el problema de culpar del delito a un grupo específico, generando repercusiones que en este caso podrían derivar en xenofobia. En síntesis, la persistencia de conceptos peyorativos y discriminatorios hacia los migrantes latinos, especialmente bolivianos, paraguayos y peruanos, constituye un verdadero desafío para la educación que debe hacer frente y refutar el pensamiento hegemónico, cargado de prejuicios étnicos, devenido de que la propia consideración del ‘otro’ extranjero es el producto de una construcción socio histórica compleja que tendió a la homogeneización “blanqueadora” y no a la posibilidad de atender a la diversidad socio-cultural que, en palabras de Grimson (2004) no solo implica el reconocimiento cultural sino que debe combinarse con políticas de redistribución económica y social (Grimson, 2004, p. 25). Actividad Teniendo en cuenta la afirmación de María Inés Pacecca sobre el relato que se construye sobre los migrantes de países vecinos, los estudiantes armarán pequeños grupos y buscarán, en la versión digital de algún periódico de los últimos días, noticias vinculados a situaciones donde se ven involucrados los migrantes latinoamericanos.